Non si può ripudiare il sogno europeista

Ed è in questa chiave che va letto. Per questo il ripudio in toto della premier Giorgia Meloni del Manifesto è inaccettabile, non solo perché, come ha scritto Antonio Carioti sul Corriere della Sera, la sua interpretazione sovranista «è frutto di una lettura smozzicata» ma anche perché il responsabile di un’istituzione come il governo non può rinnegare uno dei documenti che hanno portato all’Unione europea, di cui lo Stato italiano è uno dei membri fondatori.

Il Manifesto di Ventotene va contestualizzato

Il Manifesto di Ventotene va contestualizzato, dunque non va preso come oro colato ma nemmeno disconosciuto come ha fatto Giorgia Meloni. Il contesto è quello dell’Italia fascista del giugno 1941, in piena guerra mondiale, che aveva mandato al confino sull’isola di Ventotene Altiero Spinelli, Ernesto Rossi ed Eugenio Colorni. I tre militanti antifascisti (avevano conosciuto l’esperienza del carcere) avevano abbozzato una prima espressione di un progetto a quel tempo visionario, quello di un’Europa federalista e antifascista.

Meloni parla di «auspicata dittatura» del proletariato del documento, ma in realtà già nel dopoguerra Spinelli, che fondò insieme a Rossi il Movimento federalista europeo, aveva aggiustato il tiro parlando di «movimento europeo trasversale» delle diverse forze antifasciste, come Giustizia e Libertà, sottolineando anche le forzature rivoluzionarie e classiste di quella carta, che la leggenda voleva scritta su un pacchetto di sigarette.

Costituzione laica nella sua essenza

Spinelli era stato comunista in gioventù ma ne era uscito condannando il terrore staliniano (per poi ritornare nel Pci di Berlinguer, anzi nella contigua Sinistra indipendente). Rossi e Colorni erano membri del movimento socialista Giustizia e Libertà, fondato dai fratelli Rosselli. Si tratta di una costruzione laica nella sua essenza, che risente addirittura di ingenue spinte rosseauiane, come la proposta di limitare, se non abolire, la proprietà p rivata, impedire monopoli privati e cancellare il Concordato tra Stato e Chiesa in quanto prodotto della cultura fascista («il Concordato con cui in Italia il Vaticano ha concluso l’alleanza col fascismo – vi si legge - andrà senz’altro abolito per affermare il carattere puramente laico dello Stato, e per fissare in modo inequivocabile la supremazia dello Stato sulla vita civile»).

Alcune delle idee forti contenute nel documento hanno influenzato il processo d’integrazione europea, portando, come detto alla nascita delle istituzioni che oggi compongono l’Unione. Ma quella del Manifesto non è l’unica elaborazione politica che ha contribuito alla nascita dell’Unione. Alcide De Gasperi, per esempio, immaginò la Comunità Europea alla luce della dottrina sociale della Chiesa, così come Jean Monnet e Konrad Adenauer ne fecero una costruzione di ispirazione cristiano-sociale. Il Manifesto, invece, rimane laico, più radicale nei suoi postulati.

Il manifesto, un progetto politico

La lettura che però ha resistito alla prova del tempo è quella di un progetto politico capace di dare all’Europa una struttura comune, di impedire il ripetersi delle tragedie del Novecento. Nessuno potrà mai mettere in dubbio che quella carta sia un documento fondativo degli ideali di quell’Unione che Giorgia Meloni è chiamata a servire e che quegli uomini (tra l’altro il terzo estensore, Eugenio Colorni, morì 35enne pochi giorni prima la liberazione di Roma, trucidato dalla banda Kopch) restino imprescindibili precursori dell’Europa.