Intelligenza artificiale, le giuste domande

L’Intelligenza artificiale e i suoi guru accompagnano in un mondo di iperboli e di esaltazione, una sorta di presente paradossale che sta cancellando tutto quanto c’era prima, ci fanno vivere in uno «strano palazzo della memoria», ha scritto Alessandro Aresu, tra i massimi esperti di guai delle macchine pensanti e delle loro ripercussioni sugli equilibri mondiali, che ha scritto da poco un libro sulla «Geopolitica dell’intelligenza artificiale» (Feltrinelli), nel tentativo di rendere tutti più consapevoli di opportunità e risorse scientifiche finora inimmaginabili, ma anche delle sfide che possono aprire scenari disastrosi.

Le tecnologie non sono neutre fin dall’invenzione della ruota. E tutte le tecnologie, anche le più sofisticate elaborazioni di Intelligenza artificiale alla fine sono stupide, cioè dimostrano grandi limiti nell’apprendimento, nelle potenzialità, nell’efficienza che solo l’uomo e il suo cervello sono in grado di individuare e di elaborare. Oggi si tende, in tutti i campi, a fare semplici cose complesse

Il documento della Congregazione della Dottrina della fede contribuisce alla riflessione. Invita a stare alla larga dai furbi con nomi e cognomi ben noti, che ritengono si possa controllare e indirizzare fino a sostituire l’intelligenza dell’uomo e intanto fanno esperimenti per alzare le quotazioni delle proprie azioni sui mercati mondiali. Il rischio è quello di costruire nuove colonie digitali sottomesse, se va bene, agli Stati più potenti o, come invece sta accadendo, a privati cittadini che controllano la nuova inquietante frontiera dell’evoluzionismo del miglioramento, quella in cui l’umanità sta entrando e dove lo spazio per l’«homo sapiens» rischia di essere ridotto a favore dell’«homo technologicus», dei suoi denari, del suo successo commerciale, del modo di intendere la politica, l’economia, la cultura e tutte le implicazioni e intenzionalità sociali. Tuttavia non bisogna spaventarsi, far finta di niente o dividersi tra eccessi di esaltazione o di condanna. Le tecnologie non sono neutre fin dall’invenzione della ruota. E tutte le tecnologie, anche le più sofisticate elaborazioni di Intelligenza artificiale alla fine sono stupide, cioè dimostrano grandi limiti nell’apprendimento, nelle potenzialità, nell’efficienza che solo l’uomo e il suo cervello sono in grado di individuare e di elaborare. Oggi si tende, in tutti i campi, a fare semplici cose complesse.

Le domande sugli algoritmi

Forse è sempre stato così, ma l’accelerazione sulle risorse che sembrano andare oltre il controllo umano ha virtuosamente fatto accelerare anche il dibattito filosofico e antropologico oltre che tecnologico sull’assertivo morale che l’uomo non può diventare schiavo delle macchine. Il documento della Dottrina della fede aiuta a cavarsela, ponendo le domande giuste sull’impiego dell’Intelligenza artificiale e sull’impatto in ogni campo, dall’informazione alla sanità, dal lavoro all’educazione, ma anche alla guerra e alla politica e alla coscienza, fino al problema capitale del suo impiego sulla base di algoritmi che generano rappresentazione modificate della realtà, tanto reali da essere vere, per «ingannare o danneggiare». Il documento della Santa Sede insomma illumina un’area di grande incertezza, in cui siamo insieme spettatori e attori, senza accorgersene, divisi nell’analisi tra apocalittici ed eccitati entusiasti, dove giocano una partita capitale personaggi e imprese ossessive e spesso in delirio e che si pongono, senza mediazione, come il movimento intellettuale e culturale della decisiva futura agenda della tecnopolitica. Ma è anche un’area di lotta cruciale per impedire quello che alcuni sognano: la rottura totale con il percorso della storia, memoria della spiritualità dell’uomo.