Il Papa: Francesco sia strumento di pace
Capovilla: in ogni cristiano è riflesso Dio

San Francesco ci insegni «ad essere "strumenti della pace", della pace che ha la sua sorgente in Dio, la pace che ci ha portato il Signore Gesù». È l'invocazione lanciata dal Papa durante la Messa celebrata venerdì 4 ottobre ad Assisi nel corso della sua visita alla cittadina di san Francesco.
Francesco, ha detto il Santo Padre, ci testimonia che «chi segue Cristo, riceve la vera pace, quella che solo Lui, e non il mondo, ci può dare».

«San Francesco viene associato da molti alla pace, ed è giusto, ma pochi vanno in profondità», ha detto ancora il Pontefice nell'omelia della messa sulla piazza della basilica francescana. «Qual è la pace che Francesco ha accolto e vissuto e che ci trasmette? - ha continuato - Quella di Cristo, passata attraverso l'amore più grande, quello della Croce». Secondo Bergoglio, «la pace francescana non è un sentimento sdolcinato. Per favore: questo san Francesco non esiste! E neppure è una specie di armonia panteistica con le energie del cosmo… Anche questo non è francescano, ma è un'idea che alcuni hanno costruito».
«La pace di san Francesco è quella di Cristo, e la trova chi "prende su di sé" il suo "giogo", cioè il suo comandamento: Amatevi gli uni gli altri come io vi ho amato - ha spiegato -. E questo giogo non si può portare con arroganza, con presunzione, con superbia, ma solo con mitezza e umiltà di cuore».

La difesa del Creato - «Da questa Città della Pace, ripeto con la forza e la mitezza dell'amore: rispettiamo la creazione, non siamo strumenti di distruzione!». È l'appello per la difesa del creato lanciato da papa Francesco durante la messa ad Assisi. Nell'omelia il Pontefice ha citato il Cantico delle Creature di San Francesco: «Altissimo, onnipotente, bon Signore… Laudato sie… cun tutte le tue creature». «Così inizia il Cantico di san Francesco - ha ricordato -. L'amore per tutta la creazione, per la sua armonia. Il Santo d'Assisi testimonia il rispetto per tutto ciò che Dio ha creato e che l'uomo è chiamato a custodire e proteggere, ma soprattutto testimonia il rispetto e l'amore per ogni essere umano». «Dio ha creato il mondo perché sia luogo di crescita nell'armonia e nella pace - ha aggiunto il Pontefice -. L'armonia e la pace! Francesco è stato uomo di armonia e di pace».

L'Appello per la Pace - Un nuovo forte appello di pace è stato lanciato da papa Francesco durante la sua messa ad Assisi. Il Papa ha invocato che "cessino i conflitti armati che insanguinano la terra", che "tacciano le armi", e si ascolti il "grido" di chi soffre e muore per il terrorismo e le guerre, specie in Siria, in Terra Santa e in tutto il Medio Oriente.

«Rispettiamo ogni essere umano - ha detto il Papa -: cessino i conflitti armati che insanguinano la terra, tacciano le armi e dovunque l'odio ceda il posto all'amore, l'offesa al perdono e la discordia all'unione». «Sentiamo il grido di coloro che piangono, soffrono e muoiono a causa della violenza, del terrorismo o della guerra, in Terra Santa, tanto amata da san Francesco, in Siria, nell'intero Medio Oriente, nel mondo», ha aggiunto. 

La Preghiera per l'Italia - «Preghiamo per la Nazione italiana, perché ciascuno lavori sempre per il bene comune, guardando a ciò che unisce più che a ciò che divide». Lo ha detto papa Francesco ad Assisi, nell'omelia della messa celebrata sulla piazza di San Francesco. «Non posso dimenticare, infine, che oggi l'Italia celebra san Francesco quale suo Patrono», ha affermato il Pontefice al termine dell'omelia della messa nella piazza della basilica. «Lo esprime anche il tradizionale gesto dell'offerta dell'olio per la lampada votiva - ha aggiunto -, che quest'anno spetta proprio alla Regione Umbria». Bergoglio ha quindi fatto sua la preghiera «di san Francesco per Assisi, per l'Italia, per il mondo». 

************

In occasione della Festa di San Francesco, anche l'arcivescovo monsignor Loris Francesco Capovilla, contubernale di Giovanni XXIII, ha sottolineato la sua vicinanza al Papa nella sua visita ad Assisi. 

L'anno della Fede (di cui siamo grati a Benedetto XVI) sta per conchiudersi. I documenti del Concilio Vaticano II sono stati ripresentati nella loro ispirazione ed interezza.

L'applicazione dei deliberati sta rinnovando i prodigi della prima Pentecoste. Ce lo hanno ricordato i pionieri e i numerosi manovali in servizio dell'umanità anelante a "nuovo ordine di rapporti, fondato sulla verità, costruito secondo giustizia, animato e vivificato dalla carità, e posto in atto nella libertà" (Pacem in terris).
Provvidenziale coincidenza vuole che la giornata di Assisi, venerdì 4 ottobre, ricordi la peregrinazione di Giovanni XXIII lo stesso giorno del 1962 nel duplice segno dell'incarnazione del Verbo, otto giorni dalla apertura del Concilio, illuminata dalla figura del Poverello.

Il Concilio annunciato 54 anni fa, aperto l'1 ottobre 1962 con Gaudet Mater Ecclesia, concluso tre anni dopo resta il punto fermo dell'aggiornamento della Chiesa, della giovanile presa di coscienza di dover ulteriormente riflettere sul Depositum fidei da trasmettere al mondo moderno, nella prospettiva di evangelizzazione e di dialogo ad ogni livello e con gli uomini di retta coscienza (Giovanni Paolo II, 30. V. 1986).

La riconsiderazione delle problematiche affrontate allora e delle soluzioni prospettate, è stimolo allo studio delle fonti, unico metodo ineccepibile per dire qualcosa, su cui valga la pena di soffermarsi: Estraggo dal patrimonio documentario il fiore non appassito del discorso papale dell'8 dicembre 1962, suggello della prima sessione, punto di sutura tra "l'introduzione lenta e solenne della grande opera e il suo felice coronamento" (Discorsi Messaggi Colloqui di Giovanni XXIII, vol V, pp. 24-31).

Proprio la fedeltà all'ispirazione del Concilio, "atto di fede in Dio e di obbedienza alle sue leggi, sforzo di corrispondere al piano di redenzione", suggerì a Giovanni XXIII l'auspicio della novella Pentecoste, convinto che la disponibilità dei Padri conciliari e dei periti all'azione divina avrebbe rinnovato i prodigi testimoniati da Luca negli Atti degli Apostoli:

"Sarà davvero la nuova pentecoste, che farà fiorire la Chiesa nella sua interiore ricchezza e nel suo estendersi materna verso tutti i campi dell'umana attività; nuovo balzo in avanti del regno di Cristo nel mondo, un riaffermare, in modo più alto e suadente, la lieta novella della redenzione, l'annuncio luminoso della sovranità di Dio, della fratellanza nella carità, della pace promessa in terra agli uomini di buon volere, in rispondenza al celeste beneplacito". 

Ad un patto: il prodigio si verificherà se "tutti coloro che invocano il nome del Signore saranno assidui nell'ascoltare l'insegnamento degli apostoli e nell'unione fraterna, nella frazione del pane e nella preghiera" (At 2, 42).

È impossibile equivocare sul senso di questo auspicio, quando si raggiunga la convinzione che "la Chiesa del futuro sarà più semplice in molte cose, non giudicherà su tutto, non deciderà su tutto, là dove non è competente. Sarà la Chiesa non di potenti organizzazioni, né di convegni di massa, bensì delle piccole comunità, impegnate in un continuo rinnovamento, le quali, a loro volta, lo irradieranno nel mondo, costituendo comunità viventi, famiglie e parrocchie" (card. Franz König), educate "all'uso schietto e magnanimo della libertà, sottratta al dominio delle passioni" (Paolo VI).

Venti contrari potrebbero impedire l'aggiornamento voluto dal Concilio se l'Autorità superiore non vigilasse" a che una spinta generosa forse, ma improvvida, non ne travisi i contenuti e i significati, e, altrettanto, che forze frenanti e timide non ne rallentino il magnifico impulso di rinnovamento e di vita" (Giovanni Paolo I, 1978).

Il Vaticano II ha fatto riscoprire l'aspetto profetico e carismatico della Chiesa. Ciò poté accadere tanto più facilmente, in quanto la dote profetica e carismatica era palesemente percepibile nel pontefice che lo convocò e ne avviò i lavori. Tutto quello che, meditando sugli Atti, riconosciamo umana premessa dell'azione dello Spirito Santo, traspariva dal volto di Papa Giovanni, che sin da fanciullo si era nutrito a casa sua, con la parola rivelata e col pane dei poveri, camminando nei solchi della tradizione.

Sapeva pregare con la semplicità dei contadini e la severità degli asceti. Gli era abituale l'ascolto delle voci apostoliche e delle armonie dei secoli: pregare, ascoltare, interrogare, come Gesù dodicenne al tempio (Lc 2, 46).

Riferendosi all'annuncio dell'assise ecumenica aveva confidato: "Accogliendo, come venuta dall'alto, una voce intima del mio animo, ho ritenuto che erano ormai maturi i tempi per offrire alla Chiesa e al mondo il dono di un nuovo Concilio, in aggiunta ed in continuazione dei grandi concili, riuscititi lungo i secoli una vera provvidenza celeste, ad incremento di grazia e di progresso cristiano".

Questo sacerdote, che ascoltava e pregava così intensamente, era al tempo stesso un pastore pieno di carità ed avrebbe potuto appropriarsi la confessione d Blaise Pascal:

"Amo la povertà perché Cristo l'ha amata. Amo i beni perché danno il mezzo di assistere i miseri. Serbo fedeltà a tutti e non rendo il male a quelli che me ne hanno fatto; ma auguro loro una condizione simile alla mia, in cui non si riceve né male né bene da parte degli uomini. Mi sforzo di essere giusto, veritiero, sincero e fedele con tutti ed ho un particolare affetto per coloro a cui Dio mi ha più strettamente unito. Che io sia solo o al cospetto degli uomini ho presente in tutte le mie azioni Dio che le deve giudicare e al quale le ho tutte consacrate. Ecco quali sono i miei sentimenti e io benedico tutti i giorni della mia vita il mio Redentore, che li ha posti in me e che, di un uomo, pieno di debolezze, di miserie, di concupiscenza, d'orgoglio e d'ambizione, ha fatto un uomo esente da tutti questi mali per l'azione della sua grazia, alla quale si deve tutta la gloria, non avendo in me che miseria ed errore" (Pensieri, 550).

In questo voto di spogliazione di sé ("sono come un sacco vuoto che si lascia riempire dallo Spirito"), si coglie il segreto dell'influsso che emanava da lui, mistero di forza creatrice, che lo fece diventare strumento dello Spirito Santo per il rinnovamento ed il ringiovanimento della Chiesa, come attestarono ripetutamente i suoi successori.

Rammento il racconto che egli faceva del suo curriculum sacerdotale, quando si effondeva per potersi leggere, come in uno specchio, negli occhi degli ascoltatori. Non aveva segreti. Non si arrogava l'esclusiva di illuminazioni sensazionali. Gli bastava il Libro e il Calice. Suo scudo di difesa era il colloquio immediato e la gestualità semplice. Le parole gli venivano su limpide, come polla d'acqua, dalle sue intimità e non stupisce che Dio avesse esaudito la sua preghiera di novello sacerdote (10 agosto 1904), con cui aveva chiesto "per sé, fervore apostolico; per i congiunti e gli amici, favori celesti; per la Chiesa, i doni dell'unità, della libertà e della pace".

L'annuncio della novella Pentecoste, promessa alla Chiesa e al mondo come vera testimonianza profetica di quest'uomo ispirato, riecheggia di continuo dentro di me, e non potrei non condividerne "la sovrumana certezza", di cui egli si fece araldo nel discorso conclusivo della prima sessione conciliare:

"La Chiesa: una, santa, cattolica, apostolica, è apparsa all'umanità nel fulgore della sua perenne missione, nella compattezza della sua struttura, nella forza persuasiva ed attraente dei suoi ordinamenti".

Cultore di storia, sapeva che Dio opera con la collaborazione delle sue creature; sapeva che egli le conduce infallibilmente alla mèta predestinata; sapeva inoltre che l'attuazione dei disegni eterni può venire ritardata dalle manchevolezze umane. Lo commentò sul letto di morte invitandoci a coniugare l'impegno per la novella Pentecoste con questa sua intima riflessione carica di amore:

"Il segreto del mio sacerdozio sta nel Crocifisso che volli di fronte al mio letto. Egli mi guarda e io gli parlo. Nelle lunghe e frequenti conversazioni notturne, il pensiero della redenzione del mondo mi è apparso più urgente che mai. Ho altre pecore che non sono di questo ovile (Gv 10, 16). Quelle braccia allargate dicono che egli è morto per tutti; nessuno è respinto dal suo perdono e dal suo amore. La santificazione del clero e del laicato, la catechesi, la solidarietà sono compito precipuo del papa e dei vescovi".

Dal 13 marzo di quest'anno ce ne parla mitemente e fortemente Papa Francesco che a tutti gli uomini confessa Gesù Cristo, figlio di Dio, salvatore e maestro, lo proclama con amore perché in ciascun cristiano, fatto ad immagine e somiglianza di Dio, vede il riflesso del volto divino».

+Loris Francesco Capovilla
CONTUBERNALE DI GIOVANNI XXIII

Sotto il Monte Giovanni XXIII, 4. X. 2013
San Francesco d'Assisi